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<title>Samma Samadhi</title>

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<h1 id="firstHeading" class="firstHeading mw-first-heading"><span class="mw-page-title-main">Samma Samadhi</span></h1>

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<div id="mw-content-text" class="mw-body-content mw-content-ltr" lang="de" dir="ltr"><div class="mw-content-ltr mw-parser-output" lang="de" dir="ltr"><p><b>Samma samādhi</b> (<a href="Pali" title="Pali">Pali</a> <span lang="pi-Latn" style="font-style:italic">Sammasamadhi</span>) wird meistens mit „rechte Einigung“, „rechte Sammlung“ oder „rechte Konzentration“ ins Deutsche übersetzt. Es ist das Gegenteil von Zerstreutheit oder Unruhe und wird im <a href="Buddhismus" title="Buddhismus">Buddhismus</a> zusammen mit den zwei anderen Bereichen des <a href="Achtfacher_Pfad" class="mw-redirect" title="Achtfacher Pfad">achtfachen Pfads</a> Weisheit (Pali <span lang="pi-Latn" style="font-style:italic"><a href="Prajna" class="mw-redirect" title="Prajna">paññā</a></span>, <a href="Sanskrit" title="Sanskrit">Sanskrit</a> <span lang="sa-Latn" style="font-style:italic;font-weight:normal">prajñā</span>) und Tugend (Pali <a href="F%C3%BCnf_Silas" title="Fünf Silas"><span lang="pi-Latn" style="font-style:italic">sīla</span></a>) praktiziert, da sie sich gegenseitig stützen. Zur rechten Sammlung gehören rechte Achtsamkeit und Wissensklarheit (Pali <span lang="pi-Latn" style="font-style:italic">Sati sampajañña</span>, <a href="Sanskrit" title="Sanskrit">Sanskrit</a> <span lang="sa-Latn" style="font-style:italic;font-weight:normal">smṛti saṃprajanya</span>), gezügelte Sinne, Zufriedenheit (Pali <span lang="pi-Latn" style="font-style:italic">santuṭṭhi</span>), die Befreiung von den fünf Hemmnissen (Pali <a href="Nivarana" title="Nivarana"><span lang="pi-Latn" style="font-style:italic">Nīvaraṇa</span></a>) und die ersten vier Versenkungszustände (Pali <a href="Jhana" class="mw-redirect" title="Jhana"><span lang="pi-Latn" style="font-style:italic">Jhāna</span></a>).<br><br>Die Einigung des Geistes kann zum Beispiel durch Ruhemeditation (Pali <span lang="pi-Latn" style="font-style:italic"><a href="Shamatha" title="Shamatha">Samatha</a></span>, <a href="Sanskrit" title="Sanskrit">Sanskrit</a> <span lang="sa-Latn" style="font-style:italic;font-weight:normal">śamatha</span>) und durch die gerichtete Konzentration auf ein Meditationsobjekt, wie den Atem (Pali <span lang="pi-Latn" style="font-style:italic">ānāpānasati</span>, deutsch <span lang="de" style="font-style:normal;font-weight:normal">‚Achtsamkeit der Atmung‘</span>, <a href="Sanskrit" title="Sanskrit">Sanskrit</a> <span lang="sa-Latn" style="font-style:italic;font-weight:normal">ānāpānasmṛti</span>), erreicht werden.

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<p>„15. "Nachdem er diese fünf Hindernisse überwunden hat, die Unvollkommenheiten des Herzens, die die Weisheit schwächen, tritt er ganz abgeschieden von Sinnesvergnügen, abgeschieden von unheilsamen Geisteszuständen, in die erste Vertiefung ein, [...]<br><br>

16. "Wiederum, ihr Bhikkhus, tritt ein Bhikkhu mit der Stillung der anfänglichen und anhaltenden Hinwendung des Geistes (zum Meditationsobjekt) in die zweite Vertiefung ein, die innere Beruhigung und Einheit des Herzens ohne anfängliche und anhaltende Hinwendung des Geistes enthält, und verweilt darin, mit Verzückung und Glückseligkeit, die aus der Konzentration entstanden sind. [...]<br><br>

17. "Wiederum, ihr Bhikkhus, tritt ein Bhikkhu mit dem Verblassen der Verzückung, in Gleichmut verweilend, achtsam und wissensklar, voll körperlich erlebter Glückseligkeit, in die dritte Vertiefung ein, von der die Edlen sagen: 'Glückselig verweilt derjenige, der voll Gleichmut und Achtsamkeit ist', und verweilt darin. [...]<br><br>

18. "Wiederum, ihr Bhikkhus, tritt ein Bhikkhu mit dem Überwinden von Glück und Schmerz und dem schon früheren Verschwinden von Freude und Trauer, in die vierte Vertiefung ein, die aufgrund von Gleichmut Weder-Schmerzhaftes-noch-Angenehmes und Reinheit der Achtsamkeit in sich hat, und verweilt darin. Er sitzt da und durchdringt diesen Körper mit einem reinen, klaren Herzen, so daß es kein Körperteil gibt, das nicht vom reinen, klaren Herzen durchdrungen ist. [...]<br><br>Majjhima Nikāya 39“<sup id="cite_ref-1" class="reference"><a href="#cite_note-1"><span class="cite-bracket">[</span>1<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>

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</blockquote>

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<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Einzelnachweise">Einzelnachweise</h2></div>

<li id="cite_note-1"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-1">↑</a></span> <span class="reference-text"><a rel="nofollow" class="external free" href="https://palikanon.com/majjhima/zumwinkel/m039z.html">https://palikanon.com/majjhima/zumwinkel/m039z.html</a></span>

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</ol></div><div><div class="zim-footer">

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